نرم افزار نوید

عضویت در خبرنامه

امروز سه شنبه
۱۴۰۳/۲/۴

علی .ف

 
با کلیساهای سراسر ایران آشنا شویم

با کلیساهای سراسر ایران آشنا شویم

 

بدون شک همه می دانیم، کلیسا محل عبادت مسیحیان است. مورخان، تاریخ آغاز مسیحیت در ایران را به دوره اشکانیان و قرن اول میلادی نسبت می دهند. موافقت پادشاهان اشکانی با آزادی دین و عقیده مردم سرزمین های تحت حاکمیت، باعث شد تا تعدادی زیادی از مسیحیان و مبلغان مسیحی که مورد آزار و اذیت امپراطوری روم قرار می گرفتند وارد خاک ایران شوند و در این کشور در امنیت کامل به تبلیغ و انجام مراسم مذهبی خود بپردازند.

مسلما مسیحیان برای انجام فعالیت های مذهبی خود نیاز به مکان های مذهبی چون کلیسا داشتند و همین احساس نیاز باعث احداث کلیسا در نقاط مختلف ایران شد. ساخت کلیسا در ایران بیشتر مربوط به سده هشتم هجری قمری و در زمان حکومت شاه عباس اول است. ساختار کلیساهای ایران ترکیبی از معماری ایرانی و غیر ایرانی است.
_180517_155119_373
کلیسای سورت گاراپت، آبادان
کلیسای سورت گاراپت آبادان در سال ۱۳۱۹ ساخته شده است. این کلیسا در زمان جنگ آسیب دید اما توسط ستاد بازسازی مناطق جنگی مرمت شد. در حال حاضر به خاطر اندک بودن مسیحیان در آبادان مراسمی در این کلیسا برگزار نمی شود اما به خاطر مجاورت با مدرسه ادب آبادان، همچنان پابرجاست. کلیسای ارامنه گریگوری آبادان  بزرگترین تالار اجتماعات ارامنه مقیم آبادان محسوب می گردیده است . این کلیسا اولین کلیسای ارامنهء آبادان در عصر حاضر محسوب نمی گردد ، بلکه پیش از احداث این کلیسا در آبادان دو کلیسای دیگر نیز وجود داشته اند : کلیسای کریستوفر ، در منطقهء بریم آبادان که در سال 1928 میلادی (1306 هجری شمسی) احداث گردید و متعلق به مسیحیان پروتستان آبادان بوده است و دیگر کلیسای آبادان که در سال 1951 میلادی (1329 هجری شمسی) تاسیس گردید ، کلیسای آشوری بوده که در نزدیکی فلکهء الفی جای داشته و مورد استفادهء مسیحیان آشوری آبادان قرار می گرفته ، که امروزه دیگر از آن دو کلیسای قدیمی اثری بر جای نمانده است .

کلیسای سورت گاراپت، آبادان کلیسای سورت گاراپت آبادان در سال ۱۳۱۹ ساخته شده است. این کلیسا در زمان جنگ آسیب دید اما توسط ستاد بازسازی مناطق جنگی مرمت شد. در حال حاضر به خاطر اندک بودن مسیحیان در آبادان مراسمی در این کلیسا برگزار نمی شود اما به خاطر مجاورت با مدرسه ادب آبادان، همچنان پابرجاست. کلیسای ارامنه گریگوری آبادان بزرگترین تالار اجتماعات ارامنه مقیم آبادان محسوب می گردیده است . این کلیسا اولین کلیسای ارامنهء آبادان در عصر حاضر محسوب نمی گردد ، بلکه پیش از احداث این کلیسا در آبادان دو کلیسای دیگر نیز وجود داشته اند : کلیسای کریستوفر ، در منطقهء بریم آبادان که در سال 1928 میلادی (1306 هجری شمسی) احداث گردید و متعلق به مسیحیان پروتستان آبادان بوده است و دیگر کلیسای آبادان که در سال 1951 میلادی (1329 هجری شمسی) تاسیس گردید ، کلیسای آشوری بوده که در نزدیکی فلکهء الفی جای داشته و مورد استفادهء مسیحیان آشوری آبادان قرار می گرفته ، که امروزه دیگر از آن دو کلیسای قدیمی اثری بر جای نمانده است .
_180517_155112_567
کلیسای سنت استپانوس – جلفا
کلیسای سنت استپانوس در نزدیکی رود ارس و در 26 کیلومتری غرب جلفا در محلی به نام قریه قزل وانگ (صومعه قرمز) واقع شده است. یکی از زیباترین و مشهورترین کلیساهای ارمنیان در جهانٰ، کلیسای استپانوس مقدس با ویژگی‌های معماری و تزیینی بسیار است.

همه دیوارهای خارجی، بام، ساق گنبد، گنبد، ستون‌ها و برج‌ناقوس کلیسا را با سنگ‌های سفید و صورتی تراشیده شده ساخته‌اند. گنبد عظیم 16 ضلعی مرتفع کلیسا را روی 4 ستون سنگی قطور که با سنگ‌های تراشیده ساخته شده است، استوار کرده‌اند.

کلیه بخش‌های داخلی کلیسا، اطراف پنجره‌ها، ساق گنبد، دیوارها و ستون‌ها با گل و بته و پرندگان نقاشی و تزیین شده‌اند. سرتاسر دیوارهای خارجی کلیسا پوشیده از حجاری‌ها، طاق‌نماها، نیم ستون‌ها و مقرنس‌‌کاری‌های بسیار زیباست که مجموعه را به صورت یکی از شاهکارهای بسیار نفیس معماری ایران زمین درآورده است. کلیسای سنت استپانوس در سال 2008 در فهرست میراث جهانی یونسکو به ثبت رسید.
_180517_155107_970
کلیسای تاتائوس یا قره کلیسا – ماکو
کلیسای تاتاووس یا قره کلیسا از معتبرترین و پر نقش و نگارترین کلیساهای ارمنیان در ایران است که در جنوب ماکو و ۲۰ کیلومتری شمال شرقی چالداران در روستای قره کلیسا در استان آذربایجان غربی واقع شده است. بنای این کلیسا توسط تعدادی از مسیحیان ارمنی در سال ۳۰۲ میلادی به منظور یادبود یکی از حواریون حضرت مسیح به نام تاتائوس ساخته شد.  تاتائوس نخستین کلیسایی است که توسط مبشرین مسیح در دنیا ساخته شده است. وجه تسمیه نام قره کلیسا به خاطر استفاده سنگ های سیاه در این بنا است.

قره در زبان ترکی به معنی سیاه است. کلیسای تاتائوس یا قره کلیسا دو گنبد بزرگ و کوچک هرمی شکل و ۱۲ ترک دارد. بخش قدیمی با سنگ های سیاه رنگ و بخش جدید آن با سنگ های سفید ساخته شده اند. در بخش خارجی کلیسای سیاه، طرح های زیبایی مانند گردونه خورشید و بقایای حجاری ها از بنای اولیه کلیسا دیده می شود و در بخش کلیسای سفید حجاری های از تصاویر انسانف نقوش گل و بوته و اشکال حیوانات وجود دارد. قره کلیسا در تاریخ 18 خرداد 1387 به عنوان نهمین اثر ملی ایران در فهرست جهانی یونسکو ثبت شده است.
_180517_155102_126
کلیسای کانتور یا برج ناقوس – قزوین
کلیسای کانتور در قزوین واقع شده و کلیسای کوچکی است اما همانند دیگر کلیساها طرح چلیپایی دارد و محراب آن رو به شرق است.  این کلیسا در زمان اشغال ایران در جنگ جهانی دوم توسط روس‌‌ها ساخته شده است. ورودی کلیسا در ضلع غربی آن قرار دارد و شامل فضای ورودی با سقف شیب‌دار و درب ورودی است. پس از ورودی، پیش فضای هال قرار دارد که بالای آن برج ناقوس کلیسا با ارتفاع حدود 11 متر به چشم می‌خورد.

نمازخانه و محراب در هال قرار دارند و فضای محراب نیز به شکل نیم دایره است و سقف بالای آن نیز گنبدی است. این کلیسا، پلان چند ضلعی نامنظم، نمای آجری قرمز و آجر لعابدار دارد و در فرم های تزئینی هندسی معماری آن نوآوری دیده می شود. در محوطه این کلیسا دو مقبره قرار دارد که یکی متعلق به یک خلبان روسی است که بر اثر سقوط هواپیمایش در طول جنگ جهانی اول کشته شد و دیگری متعلق به یک مهندس راه‌سازی روسی است.
_180517_155056_848
کلیسای مریم مقدس یا ننه مریم – ارومیه
کلیسای مریم مقدس در ارومیه واقع شده است و برخی از تاریخ شناسان این کلیسا را دومین کلیسای بزرگ جهان پس از کلیسای بیت‌لحم فلسطین می‌دانند. معماری این کلیسا با بقه کلیساها فرق دارد. در آن اثری از نیمکت و جایگاه اعتراف دیده نمی شود و هر آنچه هست، دالان‌هایی تودرتویی است که با سنگ و ملات درست شده‌اند.

محراب کلیسا اتاقکی گنبدی شکل و تو در تو است که فقط کشیش‌ها حق ورود به آن را دارند. روی پله و طاقچه کوچک جلوی محراب تصویر مسیح در حالت‌های مختلف و به شیوه‌های متفاوت به چشم می‌خورد.

کلیسای ننه مریم صحن نسبتا بزرگی دارد که از سال 1342 شمسی برجی جدید نیز به عنوان سالن برگزاری مراسم رسمی به آن اضافه شده است. این کلیسا بیشتر به عنوان محلی برای دعا و نیایش و یک بنای تاریخی حفظ شده است. کلیسای ننه مریم، کلیسای شرق آشور هم نامیده می‌شود و از قدیمی‌ترین کلیساهای ایران و جهان به شمار می‌آید.
_180517_155051_870

کلیسای مریم مقدس یا دزور دزور – ماکو
کلیسای مریم مقدس در استان آذربایجان‌غربی واقع شده و به نام کلیسای دزور دزور نیز معروف است و محل دقیق آن، ماکو و 12 کیلومتری شمال غرب قره کلیسا است.

این کلیسا با سنگ‌های تراشیده شده در حجم‌های مختلف ساخته شده است. نمای کلیسا بسیار ساده است و فقط اطراف پنجره‌ها و نورگیری‌ها با ستون‌های کاذبی که به قوسی جناغی منتهی می‌شوند تزیین شده است. سازندگان کلیسا، سنگ‌ها را طوری تراشیده بودند که هر دو سنگ به صورت چفت و بست به یکدیگر متصل شده‌اند. پلان کلیسای مریم مقدس هم از داخل و هم از خارج صلیبی شکل بوده و دارای گنبدی 16 ضلعی با 4 نورگیر است.

این کلیسا در سال 2008 میلادی به عنوان میراث جهانی در فهرست یونسکو به ثبت رسید.
_180517_155047_579
کلیسای وانک یا آمنا پرکیچ – اصفهان
کلیسای وانک در محله جلفای اصفهان قرار دارد و در زمان شاه عباس دوم ساخته شده‌است. وانک در زبان ارمنی به معنی جامع است. کلیسا وانک به نام‌های سن سور و آمنا پرکیچ نیز نامیده می‌شود و در سال1605  میلادی در اراضی باغ زرشک احداث شد و پس از 50 سال توسعه یافت و به صورت امروز درآمد. این کلیسا دارای گنبدی عظیم و دیوارهای رفیع و طاق‌های بلند و زیباست. نمازخانه اصلی کلیسا که به شکل متوازی‌الاضلاع است شامل دو قسمت چهارگوش است که قسمت اول شبستان بنا و قسمت دوم که زیر گنبد خانه است، محل اجرای مراسم و سرودهای مذهبی است.

در گوشه حیات کلیسا برج ناقوس زیبا و بزرگی ساخته شده که بر 4 ستون سنگی استوار است. دور تا دور گنبد داستان خلقت آدم و حوا است که بوسیله نقاشان ارمنی ترسیم شده‌اند.
_180517_155042_733
کلیسای سرکیس مقدس – تهران
کلیسای سرکیس مقدس در خیابان کریمخان زند، ابتدای خیابان نجات الهی تهران واقع شده است. این کلیسا با هزینه شخصی فردی خیر از ارامنه تهران بنام مارگار سرکیسیان به یاد همسرش و طرح مهندس اوژن آفتاندیلیانس در سال 1349 خورشیدی بنا شد.

از این کلیسا با عنوان نماد مسیحیت در تهران نیز یاد می‌کنند. پلان بنا چه از داخل و چه از خارج شکل بازیلیک دارد. همچنین یک گنبد در بالای مرکز نمازخانه با نورگیرهای بزرگ و دو برج گنبدی برای ناقوسخانه کلیسا در قسمت غرب بنا و دو سمت ورودی اصلی کلیسا قرار دارند. بنای یادبود کشتار ارامنه به دست حکومت عثمانی در سال ۱۹۱۵ میلادی نیز در محوطه کلیسا قرار دارد.
_180517_155037_857
کليساي قلب مقدس مسيح – کرمانشاه
اين کليسا در سال 1914 میلادی به دستور «اسقف يوحنانيان» در زميني به مساحت 280 متر مربع بنا و توسط ايشان تقدس شد. زير بناي اين کليسا با احتساب فضاي سرايداري، اتاق ها و ساير تاسيسات يک صد و شصت متر مربع است. مصالح به کار رفته در بنا، آجر و داراي مختصر تزيينات و آجرکاري است.

نماي خارجي ضلع غربي کليسا داراي سه طاق نما است. در طاق نماي مياني، ورودي کليسا قرار دارد و در طاق نماهاي طرفين دو پنجره ديده مي شود. اين در و پنجره ها با قالب هاي آجري که در بالا به قوسي زيبا ختم مي شوند، تزيين شده اند. تزيين نماي خارجي اضلاع شمالي و جنوبي کليسا نيز طاق نما و پنجره هاي قوس داراست. با اين تفاوت که در ضلع جنوبي پنجره ها مسدود شده و از آن ها به عنوان طاقچه استفاده مي کنند. نماي اصلي کليسا با سنتوري که در وسط يک نورگير به شکل صليب تعبيه شده، تزيين شده است. بام بنا شيرواني و سقف آن از داخل با چوب کار شده است.
_180517_155032_640
کلیسای حضرت مریم – تهران
کلیسای حضرت مریم مربوط به دوره پهلوی است و در تهران، خیابان میرزا کوچک خان واقع شده است. این اثر در تاریخ ۱۲ بهمن ۱۳۸۱ با شمارهٔ ثبت ۷۲۳۷ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است.

کلیسای حضرت مریم در سال ۱۳۲۴ (۱۹۴۵) با هزینه شخصی خیر بنام رومان عیسی یان بنا گردیده و معمار آن نیکلای مارکف بوده‌است. این بنا بین سال‌های ۱۳۲۴ تا ۱۳۴۹ دفتر اصلی و محل سکونت اسقف اعظم ارامنه بوده‌است که بعدها به کلیسای سرکیس مقدس انتقال یافت.

_180517_155026_831
کلیسای مریم و هاکوپ یا یعقوب مقدس- اصفهان
مجموعه کلیسای مریم و هاکوپ مربوط به دوره صفوی است و در اصفهان، محله جلفا، خیابان نظر شرقی، میدان بزرگ واقع شده است. این اثر در تاریخ ۱۷ اسفند ۱۳۸۱ با شماره ثبت ۷۶۴۷ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.

کلیسای هاکوپ، یا کلیسای یعقوب مقدس، قدیمی‌ترین کلیسای شهر اصفهان است. سال ساخت این کلیسا ۱۶۰۶ میلادی است. در سال ۱۶۱۳ میلادی در اطراف این کلیسا، ساختمان کلیسای مریم مقدس را ساخته‌اند و در حال حاضر کلیسای هاکوپ در داخل کلیسای مریم مقدس و در ضلع شمالی آن قرار دارد.
_180517_155020_778
کلیسای مریم مقدس – تبریز
کلیسای مریم مقدس یکی از کلیساهای مسیحیان تبریز است. کلیسای مریم مقدس بزرگ ترین و قدیمی ترین کلیسای تبریز است و مراسم بزرگ ملی مذهبی مسیحیان در این کلیسا برگزار می‌شود. این کلیسا در محله دیک‌باشی میدان نماز، کوروش کبیر سابق تبریز قرار دارد.
_180517_155015_291
كليساي هُوانس مقدس- مراغه
اين كليسا يكي از كليساهاي ارامنه كاتوليك است و نام آن از اسم يكي از حواريون حضرت عيسي ( ع) به نام  يوحنا  كه ارامنه به آن هوانس مي گويند، گرفته شده است. اين كليسا روي تپه اي و در 40 كيلومتري شمال غربي تبريز قرار دارد. هرچند قدمت بناي اين كليسا را به قرون پنج و شش ميلادي نسبت داده اند ولي بناي اصلي بارها بر اثر ويراني تجديد بنا شده است.

قدمت بناي فعلي كه توسط معماران روسي و فرانسوي ساخته شده است، به سال 1840 ميلادي مي رسد. كليساي هوانس در اثر زلزله ي 1936 ميلادي آسيب جدي ديد و بعد از آن درها و پنجره هاي بنا به تاراج رفت .

بنا به صورت مستطيل در ابعاد 18.5 × 6.5 متر، با نماي آجري ساخته شده و شامل سه قسمت ورودي، تالار مركزي و محراب است . ايوان آجري بنا به وسيله ي دو راه پله به برج ناقوس كليسا كه به صورت ستاره اي 16 ضلعي است و 12 متر ارتفاع دارد، راه مي يابد. پوشش طاق مركزي به صورت استوانه اي و گنبد مخروطي است. محراب نيز در قسمت شرقي با گنبدي كوچك تر قرار دارد .
_180517_155008_738
كليساي سنندج
اين بنا در ضلع غربي خيابان نمكي و در محله قديمي آقازمان كه محله اي مسيحي نشين است قرار دارد. اواخر صفويه در زمان حكومت شاه عباس دوم، هنگامي كه ارامنه توسط دولت عثماني به ايران تبعيد شدند، گروهي از آنها در شهر سنندج ساكن و احتمالا درهمان زمان به ساخت كليسا اقدام کردند.

شيوه ساخت و نوع معماري كليساي سنندج تحت تأثير معماري سبك اصفهاني است و تلفيقي از نماسازي سبك بومي مانند طاق نما و ستون نماي آجري در آن به كار رفته كه به فرم مشعل در بخش فوقاني به صورت سه تركي آجر كاري شده است. خطوط عمودي در نماي بيروني ساختمان تاكيد بر ارتفاع كليسا است.

در گل دسته ناقوس كليسا كاشي ها و گره چيني قابل ملاحظه است. حجاري سنگ هاي سر در ورودي كه داراي نقش گل لوتوس و ترنج است، كار استادان سنندجي است. اين كليسا داراي قناتي فعال است و آب‌نماي زيبايي نيز در داخل حياط آن در ضلع جنوبي ديده مي شود.
_180517_155003_849
كليساي حضرت شمعون غيور
كليساي حضرت شمعون غيور در خيابان زند، كوچه نوبهار واقع است. شمعون غيور حواري دهم بود و طبق يك روايت قديمي در ايران كشته شد. اين كليساي مسيحي، يكي از زيباترين كليساهاي كشور با رعايت جزئيات معماري ايراني است. سقف نمازگاه، طاق ضربي آجري است و به جاي دريچه در همه جا پنجره هاي رنگارنگ با نقشه هاي مهندسي ريز و بسيار ظريف، به كار رفته است.

چنين در و پنجره هايي در خانه هاي قديمي شيراز مشاهده مي شود. ساخت اين كليسا در سال 1317  پايان يافت. باني و نخستين كشيش اين كليسا «رالف نارمن شارپ» دانشمند و خاورشناس شهير انگليسي است.
_180517_154941_089

 

منبع : خبرگزاری صدای مسیحیان ایران vocir.org

برچسب‌ها
159
پارلمان اروپا با تصویب قطعنامه‌یی ضمن یادآوری مواضع این پارلمان در قبال نقض حقوق‌بشر در ایران و تمدید تحریم‌های حقوق‌بشری اتحادیه اروپا علیه جمهوری اسلامی در ۱۲آوریل ۲۰۱۸و با ذکر نمونه‌هایی از بازداشت شهروندان دو تابعیتی توسط رژیم، اعلام کرد:
 
ایران هم‌چنان به زندانی‌کردن فعالان جامعه مدنی، مدافعان حقوق‌بشر، فعالان محیط‌زیست و فعالان سیاسی ادامه می‌دهد و اخیراً این دستگیریها را افزایش داده است؛ مدافعان حقوق‌بشر، روزنامه‌نگاران و فعالان سیاسی به‌خاطر اقدامات صلح‌آمیز خود فعالانه مورد پیگرد قانونی قرار می‌گیرند؛ شهروندان دو تابعیتی بازداشت‌شده در ایران همیشه به وکیل و محاکمه منصفانه دسترسی نداشته‌اند؛ چندین زندانی سیاسی به (اتهامات) امنیت ملی از عدم دسترسی کافی به مراقبت‌های پزشکی طی بازداشت رنج برده‌اند که با پیامدهای جدی همراه بوده است.
 
محکومیت نقض حقوق‌بشر در ایران – فراخوانها و مواضع پارلمان اروپا
قطعنامه پارلمان اروپا، فراخوانها و مواضع این پارلمان از جمله موارد زیر را مورد تأکید قرار داده است:
 
محکومیت تداوم بازداشت شهروندان دو تابعیتی توسط حکومت آخوندی و فراخوان به آزادی فوری و بی‌قید و شرط آنها
فراخوان به رژیم برای رعایت حقوق متهمان
محکومیت شکنجه و سایر رفتارهای بی‌رحمانه طی بازجویی‌ها
فراخوان به آزادی تمامی مدافعان حقوق‌بشر محبوس در ایران و توقف هر گونه اعمال ارعاب علیه آنها ،
فراخوان به رژیم برای تضمین سفر و بازدید گزارشگر ویژه آتی ملل‌متحد در مورد وضعیت حقوق‌بشر در ایران.

 منبع : خبرگزاری صدای مسیحیان ایران vocir.org

برچسب‌ها

 

گزارش سالانه آزادی مذهبی وزارت خارجه آمریکا، از ایران و عربستان به عنوان ناقضان آزادی مذهبی نام برده است. سخنگوی وزارت خارجه ایران در واکنش خود هر نوع فشار بر اقلیت‌های مذهبی در ایران را انکار کرد.

تازه‌ترین “گزارش آزادی مذهبی” وزارت خارجه آمریکا روز سه‌شنبه ۲۹ مه منتشر شد و در کنار شماری دیگر کشورها، از جمهوری اسلامی ایران و عربستان سعودی به عنوان کشورهایی یاد شده که آزادی‌های مذهبی در آنها نقض می‌شوند.

نام جمهوری اسلامی ایران از سال ۱۹۹۹ در فهرست گزارش سالانه آزادی مذهبی آمریکا در ردیف “کشورهای موجد نگرانی‌های خاص” قرار دارد. “گزارش آزادی مذهبی” بر اساس یک قانون مصوب ۱۹۹۸ سالانه از سوی وزارت خارجه آمریکا منتشر می‌شود.

وزارت امور خارجه جمهوری اسلامی به این گزارش واکنش نشان داد. بهرام قاسمی، سخنگوی این وزارتخانه این گزارش درباره جمهوری اسلامی را “غیرواقع‌بینانه، بی‌اساس و مغرضانه” خواند و افزود که “تنها با هدف بهره‌برداری‌های خاص سیاسی تهیه شده است”.

در مقدمه گزارش وزارت خارجه آمریکا، از جمهوری اسلامی ایران به عنوان یک “جمهوری دین‌سالار” شیعه دوازده امامی و مذهب جعفری یاد می‌شود که مذهب رسمی کشور است. گزارش می‌افزاید که ۹۹ درصد جمعیت ۸۰ میلیونی ایران را مسلمانان تشکیل می‌دهند که تقسیم شده‌اند به ۹۰ درصد پیروان مذهب شیعه و ۹ درصد مذهب سنی.

یک درصد باقی‌مانده جمعیت کشور را اقلیت‌های دینی زیر تشکیل می‌دهند: یارسان (نزدیک به یک میلیون نفر)، بهائی (بیش از ۳۰۰هزار)، شاخه‌های مختلف مسیحی (حدود ۳۰۰هزار)، زرتشتی (میان ۳۰ تا ۵۰هزار)، یهودی (۲۰هزار)، صابئان مندانی (۵ تا ۱۰هزار).

بر اساس این گزارش از سال ۱۹۷۹ (۱۳۵۷) بدین سو، پیروان بسیاری از این مذاهب به دلیل تبعیض‌ها و فشارهای حکومت جمهوری اسلامی علیه اقلیت‌های مذهبی، مجبور به ترک وطن خود شده‌اند. تمام قوانین در ایران بر اساس شریعت شیعی اسلام وضع شده‌اند و خروج از دین اسلام به جرم “محاربه” مجازات سخت در پی دارد.

این گزارش به وضعیت کنونی هر یک از اقلیت‌های مذهبی پرداخته است، از جمله:

بهائیان

از سال ۱۹۷۹ مقامات جمهوری اسلامی بیش از ۲۰۰ تن از رهبران دین بهائی را یا به قتل رسانده‌اند و یا به جوخه‌های اعدام سپرده‌اند. بیش از ۱۰هزار نفر از پیروان این دین از مشاغل دولتی و دانشگاهی اخراج شده‌اند.

طی ده سال گذشته نزدیک به یک هزار بهائی به صورت خودسرانه دستگیر شده‌اند. در فوریه ۲۰۱۷ دستکم ۹۰ بهائی تنها به خاطر اعتقادات دینی خود در زندان به سر می‌بردند.

این گزارش با ذکر آمار، نام، مکان و زمان، به موج دستگیری و حتا قتل بهائیان می‌پردازد.

مسیحیان

این گزارش در باره اقلیت مسیحی می‌نویسد: از سال ۲۰۱۰ مقامات ایران بیش از ۶۰۰ مسیحی را در نقاط مختلف ایران به صورت خودسرانه دستگیر کرده‌اند. تنها در فاصله مه تا اوت ۲۰۱۶ نزدیک به ۸۰ مسیحی دستگیر شده‌اند.

این گزارش به وضعیت مسیحیان دستگیرشده اشاره کرده و نوشته است: یوسف نادرخانی، ناصر مصیب‌زاده، صاحب فدایی، محمدرضا امیدی که هریک تا ۶ سال زندان محکوم شده‌اند. مریم نقاش زرگران که به مسیحیت گرویده و به چهار سال زندان محکوم شده بود که به شش سال تمدید شد. او تاکنون دو بار در زندان دست به اعتصاب غذا زده است.

کشیش سعید عابدینی پس از ۸ سال زندان و کشیش بهنام ایرانی پس از تحمل ۶ سال زندان از حبس آزاد شدند. جرم آنها “تهدید علیه امنیت ملی” عنوان شده بود.

یهودیان، زرتشتی‌ها و یارسان، عرفان حق

این گزارش می‌افزاید که مسئولان و رسانه‌های حکومتی در ایران، با تبلیغات ضدسامی خود همواره جامعه یهودیان را در مظان اتهام “رابطه با اسرائیل” قرار می‌دهند.

در سال ۲۰۱۶ دولت جمهوری اسلامی با حمایت مالی از فیلم‌های کارتن و کاریکاتور با موضوع هولوکاست و با سخنرانی‌های ضدسامی روحانیان بلندپایه به تبلیغات ضدسامی گسترده دست زدند و بدین گونه اقلیت دینی یهودی را تحت تبعیض و فشار گذاردند.

جامعه زرتشتی نیز تحت تبعیض‌ها و فشارهای فزاینده قرار گرفته است. در سال ۲۰۱۱ دستکم دو زرتشتی به جرم تبلیغ برای ایمان دینی خود به زندان محکوم شدند.

وضعیت پیروان یارسان غیر از این نیست. پیروان این مذهب در نامه‌ای که در ژوئن ۲۰۱۶ به دولت جمهوری اسلامی نوشته‌اند، خواستار به رسمیت‌شناخته‌شدن اعتقادات دینی آنها به عنوان یک مذهب شده‌اند. آنها این را یک حق شهروندی خود می‌دانند.

گزارش به وضعیت محمد علی طاهری، بنیان‌گذار “عرفان حق” و استاد دانشگاه می‌پردازد که در سال ۲۰۱۱ به پنج سال زندان و ۷۴ ضربه شلاق محکوم شد. او پس از اتمام محکومیت هنوز در زندان به سر می‌برد. در پی اعتصاب غذا او یک بار دیگر در برابر دادگاه جمهوری اسلامی قرار گرفت و محکوم به اعدام شد. این حکم در دسامبر ۲۰۱۵ از سوی دیوان عالی کشور لغو شد.

حقوق زنان

در این گزارش آمده است، تفسیری حاکمیت جمهوری اسلامی از اسلام شیعی ارائه می‌دهد، تأثیری بسیار منفی بر حقوق بنیادین انسانی زنان گذارده است، از جمله در رابطه با آزادی اجتماعات، نهادها، اندیشه و اعتقادات و ایمان دینی.

نظام قضائی جمهوری اسلامی برابری حقوق زن و مرد را به رسمیت نمی‌شناسد و تبعیض امری روزمره است.

از سال ۲۰۱۶ مقامات ایران اعلام کردند که علاوه بر کنترل و نظارت‌های روزمره، حدود ۷هزار نفر “گشت نامحسوس ارشاد” در لباس شخصی در سطح شهرها در تردد هستند تا زنان خاطی را دستگیر کرده و به مجازات برسانند.

در پایان گزارش به اقدامات آمریکا در زمینه تحریم شخصیت‌های حقیقی و حقوقی اشاره شده است.

واکنش جمهوری اسلامی؛ انکار محض

سخنگوی وزارت خارجه جمهوری اسلامی در واکنش خود نسبت به این گزارش به هیچ یک از موارد بالا پاسخ نداده است. قاسمی گفته است: «ارائه تفسیرهای خیالی، خودساخته و بی‌اساس در مورد مذاهب و عقاید مذهبی در نهایت منجر به وخامت هر چه بیشتر تضادها، بحران‌ها و مشکلات بین‌ مذهبی شده و هیچ نتیجه و فرجام سازنده و مثبتی به‌ همراه ندارد.»

بهرام قاسمی می‌افزاید: «به نظر می‌رسد دولت آمریکا این هدف مهم را به فراموشی سپرده و صرفا درصدد بهره‌برداری سیاسی از وجود تنوع مذهبی در برخی کشورهای جهان است و تصور بر آن است این کشور حتی ارزیابی دقیق و  واقع‌ بینانه‌ای از اوضاع داخلی کشورها، به‌ خصوص از شرایط جمعیتی و مذهبی آنها، ندارد.

سخنگوی وزارت امور خارجه می‌گوید از زمان انقلاب اسلامی سال ۵۷ تا کنون، «پیروان همه مذاهب بر اساس اصول قانون اساسی و در چارچوب قانون امور مذهبی و عبادی خود را در مراکز متعدد مذهبی در جای جای ایران زمین به جا می آورند و قانون نیز از این آزادی‌ها حراست می‌کند.»

برچسب‌ها

اما امروزه بحث های زیادی در ارتباط با ختنه مردان در مسیحیت وجود دارد به دلیل اینکه عیسی مسیح و رسولان عیسی طبق آیین یهود ختنه شده بودند و سوال این است که آیا مردان مسیحی باید امروزه ختنه شوند یا نشوند؟

87451

امروزه بحث های زیادی در ارتباط با ختنه مردان در مسیحیت وجود دارد به دلیل اینکه عیسی مسیح و رسولان عیسی طبق آیین یهود ختنه شده بودند و سوال این است که آیا مردان مسیحی باید امروزه ختنه شوند یا نشوند؟ اما برای رسیدن به پاسخ این سوال ما به عنوان یک مسیحی باید به  کتاب مقدس و تعلیمات آن مراجعه کنیم.

به طور معمول ختنه عمل جراحی برای برداشتن پوست ختنه گاه، و یا پوست قسمتی از یک  از آلت مردانه  اشاره شده است،ختنه شدن در عهد قدیم  بسیار مهم بوده است است. در هنگامی که خداوند درکتاب پیدایش در  عهد قدیم   فصل ۱۷ با ابراهیم عهد می‌بندد و به او می‌گوید که او و تمامی مردان در خانه او باید ختنه شوند. این ختنه شدن نشاندهنده عهد خداوند با ابراهیم و پیمان بین او و خداست. اهمیت ختنه در عهد قدیم  به حدی است که خداوند به ابراهیم دستور می‌دهد افراد ختنه نشده را از بین خود طرد کند. غیریهودیان باید قبل از اینکه در عید پسح شرکت کنند ختنه شوند. ختنه نشدگان در تورات به عنوان افرادی که از نظر شرعی پاکیزه نیستند شناخته می‌شوند. ختنه شدن در چند جای عهد عتیق  به صورت معنوی نیز به کار رفته است،در کتاب پیدایش باب ۱۷ آیه ۹ تا ۱۴ گفته شده است:” ۹و۱۰و۱۱  خدا به ابراهیم فرمود: «وظیفه تو و فرزندانت و نسلهای بعد، این است که عهد مرا نگاه دارید. تمام مردان و پسران شما باید ختنه شوند تا بدین وسیله نشان دهند که عهد مرا پذیرفته‌اند.  ۱۲ «هر پسر هشت روزه باید ختنه شود. این قانون شامل تمام مردان خانه زاد و زرخرید هم می‌شود.  ۱۳ همه باید ختنه شوند و این نشانی بر بدن شما خواهد بود از عهد جاودانی من.  ۱۴ هر کس نخواهد ختنه شود، باید از قومِ خود طرد شود، زیرا عهد مرا شکسته است.”

همچنین در این رابطه در عهد جدید در اعمال رسولان باب ۷ آیه ۸ آمده است :۸ «در آن هنگام، خدا آئین ختنه را نیز به ابراهیم داد تا نشان عهد و پیمان بین خدا و قوم ابراهیم باشد. پس اسحاق، پسر ابراهیم، وقتی هشت روزه بود، ختنه شد. اسحاق پدر یعقوب بود و یعقوب صاحب دوازده پسر شد که هر کدام سرسلسله یکی از قبیله‌های بنی اسرائیل شدند.

ختنه همچنان در شریعت موسی نیز عنوان شده است در کتاب لاویان باب ۱۲  نیز به ختنه اشاره شده است  ۱و۲  خداوند به موسی فرمود که این دستورات را به قوم اسرائیل بدهد: هرگاه زنی پسری بزاید، آن زن تا مدت هفت روز شرعاً نجس خواهد بود، همانگونه که به هنگام عادت ماهانه خود نجس است. ۳ روز هشتم، پسرش باید ختنه شود.

یهودیان در طول چند قرن به صورت متوالی ختنه را در دستورات مذهبی خود اجرا میکرده اند (یوشع باب ۵ آیه ۲ و ۳)انجیل لوقا باب ۱ آیه ۵۹ و ۶۰ نیز در مورد ختنه یحیی تعمید دهنده میگوید .

عهد جدید و ختنه

اما امروزه بحث های زیادی در ارتباط با ختنه مردان در مسیحیت وجود دارد به دلیل اینکه عیسی مسیح و رسولان عیسی طبق آیین یهود ختنه شده بودند و سوال این است که آیا مردان مسیحی باید امروزه ختنه شوند یا نشوند؟ اما برای رسیدن به پاسخ این سوال ما به عنوان یک مسیحی باید به  کتاب مقدس و تعلیمات آن مراجعه کنیم.ترجیحا تلاش می کنیم تا در مورد ختنه صحبت کنیم چرا که یکی از انتقاد های وارد شده و اصلی برخی منتقدین به مسیحیت در اینمورد است،گاهی اوقات بعضی از مسیحیان می گویند چون بحث ختنه درکتاب مقدس وجود دارد ،بنابر این توصیه می کنند تا ختنه شوند؛درست است  که ختنه را می توان در کتاب یهودیان و مسیحیان یافت با این حال درست نیست این روش به مسیحیان توصیه شود.

در اعمال رسولان باب ۱۶ آیه سوم آمده است که پولس، از  تیموتائوسخواست که در  سفر های بشارتی  همراه ایشان برود. ولی به احترام یهودیان آن اطراف، پیش از حرکت، تیموتائوس  او را  ختنه کرد، اما دلیل ختنه شدن تیموتائوس برای این بود  تا در میان یهودیان  مانعی در راه شان نباشد، چراکه آنها تلاش می کردند به یهودیان نجات نیافته پیام نجات را اعلام کنند ،  اگرچه کلام ختنه شدن  تیموتائوس را  ضروری نمیدانست ، اما این اقدامی برای اعلام  پیغام نجات به یهودیان بود.

در غـلاطـیـان باب ۵ نیز آمده است که ما بواسطه اینکه عیسی مسیح ما را آزاد کرده باید کوشش کنیم تا آزاد بمانیم و اسیر قید و بند شریعت نشویم ،همچنین گفته است ،هر که بخواهد با ختنه شدن، خدا را خشنود سازد، مجبور است بقیه احکام شریعت را نیز یک به یک حفظ کند، و گرنه محکوم به هلاکت ابدی است، و عنوان کرده  است دیگر ختنه شدن یا نشدن اهمیتی ندارد. مهم آنست که ایمانی داشته باشیم که از آن محبت بجوشد(غـلاطـیـان باب ۵ آیه ۱ تا ۱۱)

در واقع عهد جدید به روشنی به نسبت کسانی که تشویق به ختنه می کنند دید خوبی ندارد همینطور در پولس رسول در رساله غـلاطـیـان باب ۲ از آیه ۱ تا ۵ ،نیز اشاره کرده است برای نجات ختنه و حفظ شریعت یهود ضروری نیست، همچنین وی در باب ششم از آیه ۱ تا ۱۶ این رساله و در گفتار پایانی آشکارا عنوان میکند،کسانی شما را وادار کنند که ختنه شوید، فقط یک انگیزه دارند: اینکه به شهرت و احترامشان لطمه‌ای وارد نشود و از زحمت و آزاری که در اثر اعتقاد به «نجات از طریق صلیب مسیح» متوجه آنان می‌شود، در امان باشند،همچنین وی بیان میکند  مهم نیست که ختنه شده‌ایم یا نه. تنها چیزی که مهم است، اینست که آیا واقعاً دگرگون شده‌ایم و انسان جدیدی گردیده‌ایم؟

پولُس رسول در رساله اول قرنتیان باب ۷ از آیه ۱۷ تا ۲۲ نیر به صراحت عنوان کرده است هیچ فرقی ندارد که ختنه شده یا نشده باشد. مهم، خشنود ساختن خدا و اطاعت از دستورات اوست.همچنین و اشاره میکند، مردی که پیش از مسیحی شدنش، مطابق رسم یهود ختنه شده است، نباید از این امر ناراحت باشد؛ و اگر ختنه نشده است، نباید حالا ختنه شود.

در ایمان مسیحی آمده است وقتی مسیح را داریم ،یعنی  همه چیز داریم  و وجود ما از حضور خدا لبریز است. مسیح در واقع حاکم بر تمامی ریاست‌ها و قدرت‌هاست،همچنین پولس رسول در رساله کولسیان باب دوم  آیه ۸ تا ۱۲  تاکید کرده است  هنگامی که بسوی مسیح آمدید، او شما را از امیال و خواسته‌های ناپاکتان آزاد ساخت، اما نه بوسیله یک عمل انسانی یعنی سنت ختنه، بلکه با یک عمل روحانی، یعنی شستشوی روح شما.

پولس رسول در رساله فیلیپیان باب ۳ آیه ۱ تا ۳ نیز تاکید کرده فریب کسانی را که اعلام میکنند با ختنه کردن به نجات میرسیم را نخوریم و با قطع کردن ازوی از بدن نجات حاصل نمیشود و ما فرزند خدا  نمیشویم بلکه ختنه واقعی،پرستش خداوند بوسیله روح او میباشد، ما مسیحیان به آن فداکاری که عیسی مسیح در راه ما کرده است افتخار می‌کنیم و تصدیق می‌نماییم که با توانایی‌ها و امتیازات انسانی خود، قادر به نجات خود نیستیم.

رومیان باب ۲ آیه ۲۹ یهودی واقعی را کسی میداند که دلش در نظر خدا پاک باشد  همچنین گفته شده است ختنه بدنی، خدا را راضی نمی‌سازد؛ خدا از کسانی راضی و خشنود می‌شود که آرزوها و افکارشان ختنه و دگرگون شده باشد. هر که زندگی‌اش به اینصورت تغییر یافته باشد، اگر هم شما او را تحسین نکنید، خدا او را تحسین خواهد کرد.

همانطور که در  این  آیات اعلام شده است،بخشایش گناهان ما نتیجه ایمان واقعی  ما به مسیح میباشد،و همانطور که مسیح بهای گناهان ما را بر روی صلیب پرداخت کرد، انسان نیز  با اجرای احکام شریعت، هرگز در نظر خدا پاک و بی گناه به حساب نخواهد آمد، در رساله  غـلاطـیـان باب ۲ آیه ۱۶ آمده است بلکه انسان فقط با ایمان به عیسی مسیح، پاک و بی گناه محسوب خواهد شد. بنابراین، ما نیز به عیسی مسیح ایمان آوردیم تا از این راه مورد قبول خدا واقع شویم، نه از راه انجام شریعت یهود. زیرا هیچکس هرگز با حفظ احکام شریعت، نجات و رستگاری نخواهد یافت.

منبع : خبرگزاری صدای مسیحیان ایران vocir.org

برچسب‌ها

 

مطالب خود را به همگان انتقال دهید
با ما در تماس باشید

نصیحت های کتاب مقدس

گزیده ای از موعظه های عیسی